Psycho 心理学

身内びいき、内輪びいきの心理。世の中では当たり前に身内びいき、内輪びいきが起こっている。
その要因、心理的な働きは、「内集団バイアス（内集団びいき）」として知られている。内集団とは、自らをそれと同一視して所属感をもっている集団である。身内びいき、内輪びいきの心理として、内集団バイアス（内集団びいき）が働き、内輪に対して好意的な認知・感情・行動を示し、より高く評価し優遇する。

今に集中する瞑想。 マインドフルネスは、過去や未来ではなく今に集中する瞑想。今生きているこの瞬間、いまここにだけに意識を集中させ、そこに先入観や善悪の判断を一切加えない。 瞑想で、呼吸に意識を集中しようとしつつ頭の中に次々と湧いて出てくる思考やイメージにいつの間にか没頭してしまい、瞑想していることすら忘れてしまうこともある。その程度なら今に集中する瞑想もし易いかもしれない。
今に集中する
今現在に集中するということ。

劣等感が作られるメカニズムは簡単であり、比較すること比較されることがその要因となる。体育会系に多い年功序列思想のようなものは無条件に人の価値を年齢や年数で定める。そして競争社会では優劣が必ず生まれる。そうしたもので、劣等側に立ったものは生命としての恐怖心を感じる。
生産性向上や統制のしやすさのための合理性が劣等感を生み出す元凶となっている。

劣等感への対処

パラレルワールドと記憶。 パラレルワールドとは、並行世界、並行宇宙。枝分かれした「自分の人生の並行世界」程度に考えていきます。 そして「曖昧な記憶」というものはたくさんあります。語の定義を忘れたとかそういったものよりも、自分の経験であるのに何となく「あまり思い出せない時期」があったり、出来事の記憶が曖昧だったりといったようなものです。 そうした「曖昧な記憶」とパラレルワールドについて 「曖昧な記憶」とパラレルワールド

夫婦仲に必要なのは男側の自信です。


女の人は、本当は自信に包まれたいと思っています。 妻に対して、横暴な人、自慢が多い人、馬鹿にする人、それらは、自信と力量がないだけです。 そういう事をしないと、「自信のようなもの」が保てないということになります。 だから本質的には自信がありません。 「根拠のない自信のようなもの」が最もよく、そこまでいかない場合でも、何かで自信を持っていればまだマシです。 自信を誰かに支えてもらおうとしているとダメです。 夫婦仲の秘訣

感情を認める うつの対処。あなたが、あなたのネガティブな感情のことを、無視したり、自分の中から 追い出そうとしたりするとうつ状態になったりうつが続く。自分と向き合う、感情を認めるということが大切で、抑圧した感情を発見し、認めることで気持ちは和らいでいく。



自分のマイナスな感情を認め、自分が乗り越えた内容を書くことで過去にする、心の声を聴く。それがうつの対処になる。特に心理的トラウマ浄化をするには、まず、「辛かった」という気持ちを認めることが必要。無意識に隠している感情を認めることが有効的。誰かに対してネガティブな感情を持ったとき、相手に問題があると感じていても、あなたの感情に問題がある場合もある。
感情を認めその中に飛び込もう

マゾヒストの心理と無意識の解放。M女性の心理。私たち人間は本当にSな人とMな人の特徴を分かっている人は少なく、なんとなくで自分を含め人を評価しているがM女性の心理は客観的なそれとは異なる。M女性表面的な要望をこなすことと、意識の裏側まで見抜いて無意識の要望を抽出し、解放することは別物。 Mな女性は責められるのが好きな女性。 Sな女性は責めるのが好きな女性、そんな簡単なレッテルで判断してはいけない。

M女性の心理

男性としてはMな彼女の場合、守ってあげたいという気持ちが芽生えるが、相手がM女性だからといって威圧的に横柄になればいいと思うのは間違いだ。心理の奥を見抜き、圧倒的な力で包み込まねばならない。その上で無意識を解放する、そしてそれを言語で確認すること無く行えてこそ真のS男。M女性の心理

自己啓発を主とする自称経営コンサルタントによるマインドコントロールが横行している。



洗脳・マインドコントロール 自己啓発自称経営コンサルタントの実態 自尊心が弱った主婦や若者を対象として高額の自己啓発セミナーを開催し、軽いマインドコントロールからセミナー参加回数を増やさせる。その上で洗脳しセミナー終了後には自己啓発セミナーの集客短刀としてソーシャルネットワークなどで活動させる。
「自己啓発」という言葉が胡散臭さや宗教臭さやカルト臭さを出しているので、そうした名称は使われにくくなっている傾向にあります。新興宗教や自己啓発というと、最初から意識的にブロックが掛かるので、最近ではそうしたストレートな名称は使わず、コーチングやヨガスクール、文化振興団体、経営コンサルタントという名称を使っていることがよくあります。

いずれにしても、意識に変革を起こすということは、当然に洗脳される可能性を孕んでいます。

ニヒリズムとその克服。ニヒリズム（虚無主義）とは、現実に客観的な意義を認めず価値を置かない思想。 ラテン語のNihil（無）に由来する。 ニヒリズムは相対主義や悲観主義とは異なり、単に全てが無価値だとする哲学上の立場。ニヒリズムの克服として消極的ニヒリズムから積極的ニヒリズムへの移行が示されているが、そうしたものは体育会系的。本質的ではない。
世の中の全て、自分の存在すらも客観的に俯瞰してみれば、「価値」というものはそもそも存在しないというか、絶対的な基準としての価値はどこにも見い出せない。
ニヒリズム
消極的ニヒリズムから積極的ニヒリズムへの移行という考えではなく、消極的ニヒリズムと積極的ニヒリズムを抽象化した立場に移行するべきである。そこには積極的ニヒリズムを支える踏ん張りがない。だからこそ煩いが無くなるのだ。

記憶を思い返した時の体の反応のあり方を変更。記憶を消すことはできない。しかし、記憶を思い返した時の意識や体の反応のあり方を変更することはできる。
思考的な解釈変更ではなく、想起する時の描写のあり方を変更する。
記憶の描写の操作による嫌な記憶の影響の低減

諸行無常（しょぎょうむじょう）は、仏教の根本主張である三法印の一つで世の中の一切のものは常に変化し生滅して、永久不変なものはないということ。

諸行無常は、仏教の基本的・哲学的な主張を表わす成句の一つで、「あらゆる物事（常に生滅を繰り返しつつ、因と縁によって生ずるすべての現象）は変化している。変化しない、固定的な物事は存在しないとする。
諸行無常（しょぎょうむじょう）
諸行無常とは、あらゆるものはすべて移ろい行くと言う意味があり、生ずる性質のものは必ず滅する、形あるものは必ず壊れるという意味がある。

諸行無常の解説の多くは、諸行無常の「諸行」に対し、諸々の物や出来事、つまり現象という感じで捉えられていますが、さらに厳密に考えた場合は、この行は「形成作用」や「形成されたもの」という意味を持ちます。

それは客観的な現象だけでなく、意識の内側で起こった感情や動機までもが含まれている。 諸行無常は諸法無我、一切行苦、涅槃寂静と合わせて三法印、四法印としてよく語られる。 「縁起」「執着」を捉えるための本質的な理として仏教の中核をなす。

他人を信用できないという人間不信に陥ることがありますが、汎用性のある信用基準を探す前に、自分自身への信用というものを検討する必要があります。
「他人を信用しない」「他人が信用できない」「人間が信用できない」といった具合です。
信用に関しては、何事も信用し切ることはできません。しかし一切の信用がなければ社会生活はままなりません。「人を信用することができない」ということが示すものは、人の感情や意志決定は信用することができないということになります。
人を信用することと人間不信

初頭効果は、第一印象など最初のイメージ、最初に提示されたものが、インパクトとして記憶に残る効果。

自己犠牲の心理、自己犠牲の根底にあるものとして、承認欲求や低い自己評価への補償、劣等感と語られがちですが、そうしたも個別的対処、具体的行動などによる解決という方向性は遠回りです。 自分を犠牲にしてまで誰かを助ける、仕方なく犠牲になっているという構造を保つことによって「何かをやらないため言い訳」をキープしている、ということもありますし、「せっかく今まで辛抱してきたのに」といった一種のコンコルド効果が働いているという部分もあるでしょう。
もし自分がその立場だったら嫌だろうと考えてしまう、自分から前に出てあげないとかわいそうだと考えてしまう自己犠牲。自分は我慢して相手に譲ることが美徳という思い、それは他人との関係という面もありますし、自分のポリシーなどに関する自己同一性的な面も含まれています。「責任感を持っている自分は素晴らしい」という自己評価というものもあります。
自己犠牲の心理の構造として、思考上の「理屈上の正しさ」と体感記憶が競合し葛藤を生み出してさらに苦しんだりしているという構造があります。自己犠牲の精神の原因には様々なものがありますが、原因を潰すのではなく、新しい世界を見るようにしてみましょう。

自己犠牲の精神からの脱却

侮蔑により気力を奪おうする人がいる。侮蔑を繰り返す嫌な人の言動をまともに捉えてしまうと、気力を奪われてしまう。嫌な相手の空間に飲まれてしまうので心理的なパワーバランスが逆転していくのが正しい。
侮蔑により気力を奪おうする嫌な人との向き合い方のひとつとして、嫌な人の嫌な部分を笑いに変えてしまうという方法がある。
 侮蔑により気力を奪おうする嫌な人

優越感と劣等感。 アフォリズム 44.優越感 優越感は劣等感の裏返しである。そうした感情もそれを支える概念も本来は存在せず、仮想的に存在しているかのように知覚しているからこそ仮想の機能が生じる。 アフォリズム 41-50

諸法無我は、あらゆるものとの関係性の中で今現象として自分が生じていることを指す。

諸法無我（パーリ語：sabbe dhammā anattā）とは、全てはあらゆる因縁によって起こっており、その中で固定的な「我」というものは無いというような意味です（厳密には「我ならざるもの」）。
諸法無我

この諸法無我と自己の意識はどう関連しているのだろうか？



諸法無我の概念に則ると、この自己というもの、自己の意識はあらゆるものとの関連性の中で生じているということになり、本質的な自我というものが実在せず、常に変化することになる。
常に変化するのであれば、心が受け取る受け取り方も常に変化する。そうして諸行無常ともつながる。

劣等感への対処。劣等感の定義としては、知力、性格、体力、容姿、家柄、経済状況、社会的地位などの点で他者よりも自分は劣っていると考える時に感じる感情。仕事や恋愛、結婚など劣等感を感じる場合が多いだろう。

劣等感（inferiority feeling）の定義としては、知力や性格といった内面的な部分、体力や容姿といった外面的な部分、そして場合によっては家柄や経済状況、社会的地位などの点で他者よりも自分は劣っていると考える時に感じる感情であり、あくまで主観的に劣っていると思い込むことによって生じる感情
劣等感の克服と劣等コンプレックスの解消

劣等感を克服する方法は、劣等感が作られるメカニズムを知ることが重要であり、劣等コンプレックスという概念を把握すると良い。 劣等感を克服して苦しまずにいれたなれたら、前向きに生きていくことができる。

他人からの承認を欲する承認欲求。人間であれば誰しもが持つと考えられているが、承認欲求が強い人もいればそうした欲求を奥に秘めていることすら感じさせない人もいる。



承認欲求の概念がよく出てくるのはマズローの自己実現理論、欲求五段階説に触れられるときだが、そのマズローの説を盲信するわけにはいかない。社会を形成して生きる人間の基本的な欲求と考えるには早急だ。
承認欲求を満たすことによる尊厳の必要性を当然のものとしてしまえば、当然に承認が必要になるが、そうした尊厳は本当に必要なのだろうか？
承認欲求は「必ずあるもの」ではない。

尊厳・自尊心と承認欲求

見栄や恥によるマインドコントロール。 マインドコントロールは、意思決定する際に、特定の結論へと誘導する技術をであるが、こうした技術の恥の意識を利用するもの。見えや恥を刺激し、自己都合を正当化する人たちによるマインドコントロール。

見栄や恥に釣られる甘い客

自尊心を当然のものとして自尊心の概念を盲信してしまうと、それを保つための方法論にばかり目が行くようになる。そうなると、永久に心が静まることはない。
他人からの承認を欲する承認欲求

ベビーフェイス効果 幼児性のある顔への評価。ベビーフェイス効果はハロー効果の一種。幼児性のある顔、つまり童顔はかわいく、無垢の心をもっていると印象づけられ、大人であっても柔らかく優しく温もりのある人だと思われるという錯覚。赤ちゃんの画像や女性の画像の方が人は反応しやすいと言われている。

ウェーバーの法則＝弁別閾がその時の刺激量に比例して変化するということ。感覚に関する精神物理学の基本法則。ウェーバーの法則とフェヒナーの法則

吊り橋効果（吊り橋理論）は、吊り橋やジェットコースターなどガクガクするような緊張感を共有した体験すると、連帯感や恋愛感情が生まれるという効果。

恋愛のドキドキと恐怖心のドキドキの区別がつかないというようなことも言われます。

吊り橋効果（吊り橋理論）　ドキドキの錯覚

カナダの心理学者、ダットンとアロンによって1974年に提唱。

根拠なき自信は、根拠がないのだから、根拠としての理由を作ってはならない。